164 《金剛般若波羅蜜經論 天親本 流支譯》疏文斷句 印度 天親菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句

翻譯：
菩提流支
　　又作菩提留支，譯曰道希，北天竺人，北魏宣武帝時來到洛陽，翻譯經典。永平元年，與勒那摩提合譯《十地經論》十二卷。後來記載，對二人合譯一節頗多異說。《歷代三寶記》卷九稱：「已上二論（指十地經論與寶積經論），菩提留支（與勒那摩提）並譯，且二德爭名，不相詢訪，其間隱沒，互有不同，致綴文言，亦有異處，後人始合。」而《續高僧傳》卷一、菩提流支傳則稱：「當翻經日，於洛陽內殿，各傳師習，不相詢訪。帝弘法之盛，略敘曲煩。敕三處各翻，訖乃參校。其間隱沒，互有不同，致有文旨，時兼異綴，後人合之，共成通部。」這把二人合譯說成三人（與勒那摩提及佛陀扇多）合譯。實際的情形，見崔光的《十地經論》序，序文云：「以永平元年（公元五零八年）歲次玄枵（戊子）四月上日，命三藏法師菩提留支、魏云道希，中天竺勒那摩提、魏譯寶意，及傳譯沙門北天竺伏陀扇多（按：即佛陀扇多），並義學緇素一十餘人，在太極紫庭譯出斯論十有餘卷，斯二三歲並以通俗之量，高步道門，群藏淵部，網不研攬，善會地情，妙盡論旨，皆手持梵文，口自敷唱，片辭祇說，辯旨蔑遺，於時皇上，親紆玄藻，區翰輪首，臣僧徒毘贊下風，四年首夏，翻譯周訖。」由此可知，此論譯於魏永平年間（五○九至五一一），由菩提留支和勒那摩提，在洛陽合譯，而由佛陀扇多協助傳譯。事後菩提留支和勒那摩提都宣講《十地經論》，由於講解上的意見不同，而形成為以後的「相州南派」與「相州北派」。
---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】

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