如《解深密經》中，佛依遍計所執，說一切法皆無自性、無生無滅、本來涅槃、相、生、勝義三無性，已，時勝義生菩薩白佛言：世尊！佛初唯為趣聲聞者轉四諦輪，雖甚希奇，然未了義，是諸諍論安足處所。
次複唯為趣大乘者轉隱密輪，說一切法皆無自性、無生無滅、本來涅槃，雖更希奇，猶未了義，亦諸諍論安足處所。
今為發趣一切乘者轉顯了輪，無上無容，是勝義中真了義教，非諸諍論安足處所。
《金光明經》說此三法，名轉、照、持輪，摧破名，具遮表故。
由諸有情，迷法實相，起造惑業，淪生死海，大聖法王，證法自性，善巧方便，應彼機宜，離言法中以言顯說，欲令隨獲中道實相。
故有頌言：
諸佛或說我 或時說無我
諸法實相中 無我無非我
餘經復說：佛以一音演無邊義，眾生隨類各得解等。
既猶天鼓，應念發聲，亦類末尼，如求雨寶，應物雖設種種法門，智見純和，未生乖競。
佛涅槃後，因彼大天，人法糾紛，初封著有。
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