174 《阿彌陀經疏》疏文斷句 大唐 京兆慈恩寺 基法師 撰 台灣 王穆提 疏文斷句

提要:

竊聞,三寶之寶理超繫象之表、三乘之乘事涉名言之迹。

原夫真際之理平等性空,赴機啟權實之門、接凡施淨穢之土,識其路者即語默一途、迷其趣者則理事天隔,故身子以高下之累則鏡地而見丘陵、梵王以彼我俱亡則石田而觀寶礫,是知淨土之淨志潔開極樂之門、穢剎之穢心塵起純苦之域,良以物懷取捨指懸鼓而可欣,人競是非斥溷囊而可厭,故使勵誠十念則高昇日宮、篤崇三行則邇登蓮座。

174 《阿彌陀經疏》疏文斷句 大唐 京兆慈恩寺 基法師 撰 台灣 王穆提 疏文斷句

 

今言佛說阿彌陀經者,則越危城之要躅、載苦海之慈船,語事目前、論生界表。

《華手經》曰:佛者名為覺,而諸眾生長寢生死不能覺悟,唯佛能覺,既自覺已能復覺他,故名為佛。

說者,《十住論》云:開示解釋義。

阿彌陀者,此經下文自釋。

問:何故名阿彌陀?

答:為含二義名阿彌陀:一無量光明故名阿彌陀、二無量壽命故名阿彌陀

 

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