《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義

又說：「如來法身與五蘊不一。若言一者，應是無常，以五陰所作法故。」此說自性身，如果是報身，則不如是。

《金光明經》卷第一說：「如是三身，以有義故，而說於常；以有義故，說於無常。化身者，恒轉法輪，處處如如方便，相續不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大用不顯現故，說為無常。應身者，從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生未盡，用亦未斷盡，是故說常；非是本故，具足用不顯現故，說為無常。法身者，非是行法，無有異，異無有故，是本故，猶如虛空，是故說常。」

乃至說：「性無生滅，故是常者，法身非本無今有，本有今無，雖行三世，非三世法。何以故？此是本有，非始今有，過三世法，是故名常。」准此經文，所明性沒有生滅，所以說是常者，唯說法身不是本來沒有現在有（本無今有），也不是說本來有現在沒有的法（本有今無）。應化二身既是本來沒有現在有的法（本無今有），復不說是其性沒有生滅，所以是常住，明有生滅相續名常，所以說是相續常，而非自性常。