漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜

: 菩薩藏佛教學會; 簡介

引言：

基師《義林章》所言「宗」者義：「夫論宗者，崇、尊、主義，聖教所崇、所尊、所主名為宗故。且如外道、內道，小乘、大乘，崇、尊、主法，各各有異，說為宗別。」而漢語所言「宗」者義，大抵為根本義、主旨義，雖亦有祖廟、祖先等義，或派別義，然宗之本究為以崇敬、尊敬之主義作為學習聖教之依據。

然今大多數僅只剩下派別義或山頭義爾，此即眾生我見而非中道義。

龍樹傳提婆，提婆傳羅睺羅與龍智，羅睺羅傳青目、龍智傳堅慧。青目傳清辯與須利耶蘇摩，清辯傳智光、須利耶蘇摩傳鳩摩羅什。又日僧凝然說：「龍樹授龍智菩薩及提婆菩薩，此⼆⼤輪師竝肩施化，龍智授于清辨菩薩清辨授智光論師，智光授師⼦光菩薩。」

鳩摩羅什傳道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧導、道常、道標十哲。

道生、僧肇、道融、僧叡又稱「關中四聖」。

僧叡、僧肇並稱「三論宗二祖」。僧肇為什公所言：秦人解空第一者。肇公又於罽賓人佛陀耶舍譯場聽《長阿含經》等，而什公又曾於佛陀耶舍三藏處受學，佛陀耶舍又稱大毘婆娑。

僧肇傳之河西道朗，道朗傳之攝山僧詮，僧詮傳之興皇法朗，法朗傳之吉藏。吉藏傳於慧朗、高麗僧慧灌、智凱、碩法師。然據日本三論宗說道生傳曇濟，曇濟傳河西道朗。

高麗僧人慧灌傳福亮，福亮傳智藏，智藏傳日本智光（元興寺）、日本禮光（元興寺）、日本道慈（大安寺）。日本智光（元興寺）、日本禮光（元興寺）傳靈叡。碩法師傳元康，元康傳日本道慈（大安寺），道慈又於善無畏三藏處授學唐密，道慈後傳善讓。爾後又有安澄著《中論疏記》大顯中觀。日僧快慶又做《中觀論二十七品別釋》，序文引什公弟子曇影《中論序》。

又日僧凝然師說：「慧灌授福亮僧正福亮授智藏僧正智藏竝授道慈律師禮光法師矣。道慈授善議⼤德善議授勤操僧正勤操授安澄⼤德。如是相承今不絕。」

關於什公，《肇論疏》卷中又說：
「什法師七歲出家，先學小乘諸論，至年十三，從參軍王子須利耶蘇摩受學。

蘇摩兄弟二人，兄名須利耶跋陀，弟名須利耶蘇摩。

蘇摩才辨絕倫，兄及諸人皆從受業。

蘇摩為什說《阿耨達經》，什聞陰界諸法皆空無相，怪而問曰：「此經更有何義，而皆破壞諸法？」答曰：「眼等諸法，非真實有。」

什既執有根，彼據因成無實，於是研覈大小，往復移時。什方知理有所歸，遂專務方等，因廣求義要，受誦《中》、《百》、《十二門》等，故云少踐大方也。」

是為漢語中觀傳承略。學漢語佛教者，不可自輕，亦不可慢心於人。

另外，金陵刻經處於光緒二十五年（1900年）的《三論玄義》版本所附〈三論宗傳承系譜〉，與《日本大藏經》（1914年）〈三論宗傳承系譜〉相當。

而中野達慧（1871～1934）擔任《卍大藏經》和《卍續藏經》、《日本大藏經》編纂刊行，於此之前曾往清國蒐集各種佛經，或許可能於當時收集到金陵刻經處刊行《三論玄義》版本所附〈三論宗傳承系譜〉。

漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜

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