《成佛正因》真如與第八識非名性種性，無漏種子殊勝義

有人說：

如來藏及識藏，一切有情皆平等而有，即此名為性種性，亦名本性種性；後熏習者名為客性，由新熏習的緣故。五乘種性不同，並不是本有，真如、本識性平等的緣故，一切沒有差別。建立這種說的法的，並不是正理，立宗虛妄故。

這是為什麼？真如法界與第八識阿賴耶識，有情齊有，經論誠文，愚人智者都能明白共許。但是將此當作為性種性者，一切智者並不能認同，這是為什麼？倘若此真如及第八識名為性種性者，一切眾生有情俱有，何名殊勝？之所以佛法殊勝，乃是因有法爾無漏種子，三乘差別不同於無性有情，才說名為殊勝法的緣故。

又本無漏種不名為性種性者，為什麼《善戒經》名為〈善行性品〉？為什麼《佛性論》但許真如性無，令煩惱滅，而不許真如性有？《瑜伽師地論》卷七十四說圓成實性亦同第八心體，但也不是說性種性啊。

所謂的性種性者，說的是異生有情的無漏本有種子，第八心體既然是有漏法，如何得為無漏法正因呢？所以，無性菩薩於《攝大乘論》卷第三說：「未曾見有毒為甘露。阿賴耶識猶如毒藥，云何能生出世甘露清淨之心？」