問說：應當有時，以因對待之故而成就。因有過去時，則會有未來、現在時；因有現在時，所以有過去、未來時；因有未來時，所以有過去、現在時。上、中、下、一、異等法，亦是相因對待之故而有。
回答說：
「若因過去時， 有未來現在； 未來及現在， 應在過去時。」
若是因過去時，有未來、現在時者，則過去時之中應當有未來、現在時。這是為什麼？隨所因處而有法成就，是處應當有是法。如同因為燈有而光明成就，隨有燈處應當有光明。如是因過去時，而成就未來、現在時者，則過去時之中，應當有未來、現在時。
若是過去時之中，有未來、現在時者，則三時皆盡名之為過去時。這是為什麼？未來、現在時二時並在於過去時中之故。
倘若一切時盡為過去者，則無有未來、現在時，盡為過去之故。倘若無有未來、現在時，亦應無有過去時。這是為什麼？過去時因未來、現在時所以名之為過去時。如同因過去時而成就未來、現在時，如是亦應當因未來、現在時而成就過去時。現在無有未來、現在時之故，過去時亦應當無有。所以先前說，因過去時而成就未來、現在時，這樣的說法並非為正理。
倘若說過去時之中無有未來、現在時，而因為過去時而成就未來、現在時。這樣的說法並非為正理。這是為什麼？
「若過去時中， 無未來現在； 未來現在時， 云何因過去？」
倘若未來、現在時並不在過去時之中者，為什麼因過去時而成未來、現在時。這是為什麼？若是過去、現在、未來三時各自有不同相，不應當相因對待而成就，如同瓶子、衣服等物各自分別而成就不相因而對待。而現在不因過去時，則於未來、現在時不成就。不因現在時，則於過去、未來時不成就。不因未來時，則於過去、現在時不成就。您先前說過去時之中，雖然無有未來、現在時，而因過去時而成就未來、現在時者。這樣的說法並非為正理。
問說：倘若不因過去時而成就未來、現在時，會有什麼過失？
回答說：
「不因過去時， 則無未來時， 亦無現在時， 所以為無二時。」
不因過去時，則不成就未來、現在時。這是為什麼？若不因過去時而有現在時者，那麼，於何處所有現在時？未來亦是如此，於何處所有未來時？所以不因過去時，則無有未來、現在時，如是相對待而有之故，實際上無有時法。
「以如是義故， 則知餘二時， 上中下一異， 是等法皆無。」
以如是義之故，應當了知其他未來、現在時亦應當為無有，以及上、中、下、一、異等一切法亦應當皆為無有。如同因上而有中、下，離於上則無有中、下。若是離於上有中、下，則不應當相因對待。因一之故所以有異、因異之故所以有一，倘若一是實有，不應當因異而為實有；倘若異是實有，不應當因一而實有。如是等一切法，亦應當作如是破。
問說：如同有年歲、月、日、須臾片刻等之差別，所以了知有時法。
回答說：
「時住不可得， 時去亦叵得， 時若不可得， 云何說時相？ 因物故有時， 離物何有時？ 物尚無所有， 何況當有時！」
《中論研習》