《成唯識論》及其他大乘經論何處不許真如及心不遍一切有情呢？說一分無性種性者，是隨轉門義。又，倘若以理心為佛正因，即是菩薩性，如何自引《優婆塞戒經》說：「菩薩種性亦復如是，善業因緣發菩提心，名菩薩性」？豈是彼理心因發心而有，方名為菩薩性？倘若說但名為佛性，而不是菩薩性者，那麼，尚且不是菩薩性，如何名為佛性？倘若說發心名為菩薩性者，此說乃根據客性而說，豈彼本性不得名為菩薩性呢？
