《成佛正因》真如及第八識非成佛正因，無漏種方為成佛正因義

問：既然一切有情齊有真如及第八識，如何不許為成佛正因？

答：真如自不生，亦不親為正因而生一切法，如前面已經明確告知。倘若許第八識為成佛正因，那麼，第八識即是無漏法。又為了對治有漏第八識，方能成佛者，而許第八識為成佛正因，即應能對治第八自識。

倘若是如此，即違背了梁《攝大乘論》說：「云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因」，此中解釋說：「倘若建立根本識是染濁對治出世因，則不得以根本識為不淨品因，為對治染濁世間法故而有出世因故。不淨品者，即是四聖諦集諦與苦諦。是業煩惱種子，所以說是集諦」，乃至說：「既立為染濁對治及出世心因故，不應復說為不淨品因」。准此，有漏第八識並不是成佛正因。

又說第八識，一切有情都有，而並沒有三乘差別，即是《善戒經》、《地持經》、〈菩薩地品〉等明定異因，三乘性別與調伏中，三乘種性不同皆不淨成故，依附此識本無漏種才是成佛正因。