其旨出《法華》，而名義起自一家焉。
在昔先達未嘗持論，以其無可疑者。
然辨論出於近代諸師，其說有施開用與之意，權實同異之辨，文相多端，祖意難曉，雖各建立，未免乖張。
不達化源，論何由絕？論之不絕，雖辨奚為？
今所申明，意革舊論，敢矯誣於先覺，庶通貫於諸文。
若履坦途，俾無異轍。
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