安慧與護法之間，對於心識作用上主張的異同，自古即有偈頌稱：「二障相應前七轉，二執相應唯六七，五八無執護法宗。所知法執五六八，我執相應唯六七，煩惱相應五七轉，五八法執安慧宗。」頌文的意思是：安慧主張前五識與法執、所知障、煩惱障相應；第六識與二執、二障均相應。第七識與我執及煩惱障相應；第八識與法執、所知障相應。而護法主張，前五識與二障相應；第六、七識與二執、二障相應，第八識不與執障相應。安慧的著作，主要者有：《大乘廣五蘊論》，一卷，唐代地婆柯羅譯。《大乘中觀釋論》，十八卷，宋代惟淨、護法共譯。《俱合論實義疏》，五卷，中土未譯。《阿毗達磨雜集論》，十六卷，唐代玄吳譯。《寶積經論》，四卷，元魏菩提流支譯。他的主要著作之一《唯識三十論釋》，為玄奘、窺基揉譯於《成唯識論》中。
---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】
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