洗滌根塵下者，非自斷六根作用而謂之為「淨」，昔佛在世時，有一外道倡云：「但自斷根，即能斷欲。」為佛所喝斥為不解義，真求斷三界貪愛者，但於六根、六塵相觸時，歷緣對境觀察此「欲惑」由來何生？為誰所生？若真實有所生者，是否眾生無量劫來難以斷除？要斷煩惱者，依《阿含》所說，於此觀之，數數修學，必能除斷自身煩惱之現行，實為真切可斷，依《瑜伽》所明，諸識自性是淨非染，現前觀察此染污煩惱是否恆為真實？如上所說。
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《禪關策進》永明壽禪師垂誡云：「學道之門，別無奇特，只要洗滌根塵下，無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似，直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種，世世不落惡趣、生生不失人身，纔出頭來，一聞千悟。」
洗滌根塵下者，非自斷六根作用而謂之為「淨」，昔佛在世時，有一外道倡云：「但自斷根，即能斷欲。」為佛所喝斥為不解義，真求斷三界貪愛者，但於六根、六塵相觸時，歷緣對境觀察此「欲惑」由來何生？為誰所生？若真實有所生者，是否眾生無量劫來難以斷除？要斷煩惱者，依《阿含》所說，於此觀之，數數修學，必能除斷自身煩惱之現行，實為真切可斷，依《瑜伽》所明，諸識自性是淨非染，現前觀察此染污煩惱是否恆為真實？如上所說。
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