安居問候信略答 - 希求名稱利養恭敬等事問

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 七 21; 點擊數: 9137

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阿彌陀佛，○○法師，吉祥：

回答如下細體所回內容。

尊敬的王居士吉祥！

謝謝您的諸多法義及隨筆分享。

遲復為歉，因七天盂蘭盆法會剛剛結束，為報四恩，再次唸誦圓滿《小品般若》等殊勝經典，法喜充滿。

答：《小品般若》以前學生時代常攜帶身上，於課堂讀誦，其實都應當將大藏經分冊製作文庫本經論，方便學人攜帶，台灣往昔雖然有出版，但爾後似乎已經未出，僅剩大乘精舍、佛陀教育基金會等有流通紙本法寶。

感謝您回覆明惠上人問題，原來他引用天台祖師教法很多，這是一個新發現。另外確實可以看出，日本藏經雖然收錄比較詳細，但是其中也有一些錯漏之處，需要仔細鑑別。我們唸誦《大乘本生心地觀經》，日本大正藏版本，比漢地古本多收錄了很多偈頌，但是大正藏本身也有個別錯字。

答：對的，日本畢竟非以漢語為主之國度，所以深入閱讀時，會發覺往往有多餘之文字、而且亦有錯謬刻字。其實不只大正藏，龍藏亦有文句斷錯之處，先前有台灣法師與我討論，後學針對《攝論釋》諸部有回彼師。

您分享之瑜伽焰口行者資料，反映出當地民間習俗對內道法門之影響。後學在故鄉農村也曾見到未必曾有皈依之民間經懺佛事行者，背誦《阿彌陀經》、大悲咒可謂行雲流水，足以讓內道弟子慚愧。當然，真正地道之焰口主法師，必然遠遠超勝前者，有機緣必應多多親身參與現場為好。

答：其實這種在本土農村、鄉間為什麼得以保存此等經懺等事，也是值得考證調查，或許也能查詢得出相關源流。台灣燄口往昔皆有參與。

後學母親未學佛時，也先學念大悲咒。或許，這就是大悲觀音菩薩無擇內外、無有分別之平等偉大接引。最近瞭解日本茶道，如FAS組織，干利休後人等，原來很有興趣，但發現他們不知是佛是俗，僅是借用佛教內道思想來傳播自己。真禪宗大德並不應執著於茶事之色香味觸。

答：應當為「千」利休，後學多年以前有前往相關之地參訪，其實即同世俗文化等事，一般日本俗人未學佛者皆會參與茶道，台灣亦有此類茶道，不過都是世俗善法。我對於日本或者全世界採用內學傳佈自身文化者，皆用其當地文化看待，至於自身是否有無修行，其實我只觀察自身，不過日本諸多禮儀文化等事，也需要參酌學習，禪宗大德僅只是用「茶事」之相作為世俗表法，除「茶事」外，亦可用日常生活諸多工巧作為表法。

隨喜您製作五十三部菩薩戒註疏合集，建議能撰寫綜述以及導讀，以辨明法脈傳承之源流次第，以及對於初學深入途徑之建議。近讀《中華佛學研究所論叢》中《戒律與禪法》《六度四攝與〈瑜伽論.戒品〉之關係》都很有啟發，特別是前者一一分析了菩薩戒條與心所法之聯絡。功德光大師之菩薩戒品註疏也有新翻譯，見圓滿法藏網站。

答：其實有幾部日本菩薩戒註書本身即有提及諸多戒律等傳承之事，有機會再一一略作前言。菩薩戒本就與心心所有關，如善人不生惡行透過對戒律的定義做觀察，彼善人不生惡心所故。

功德光論書已下載閱讀，似乎文字過小，後學目前筆電為松下FV1，14吋，2K螢幕，文字還是略小。

前說虛空藏菩薩，在很多經典也作為主角，如《臨終智大乘經》，智者大師也多次提到這個法門。近日誦菩薩戒，虛空藏菩薩戒中也有頗多問題值得思擇，如：為何說聲聞五波羅夷中，只列“出佛身血”一條逆罪？為何其說初發心八種根本罪中，第五、第六，乃是犯於大乘最深根本重罪？

答：天台智者大師著作約莫十處有提及。

第五如中國○○佛學院自稱教授唯識多年之學者，與我請法寶，得之後隨即消失。按已故上海○居士所言，彼曾於○○佛學院教授佛法，每月有薪水可拿。此上海○居士之語比量比○○佛學院某師之行為，當然犯根本重罪，為得法寶求諸供養故。如該經云：「復次善男子！初發心菩薩欺妄兩舌，希求名稱利養恭敬，讚大乘經為他解說，而語人言：『我是善解摩訶衍者。』為貪利故，見他解說大乘經典得供養者，憎毀輕疾而自貢高，虛誑妄語得過人法。作此行者離安隱處犯波羅夷，於大乘中為犯最重根本罪也。善男子！譬如有人欲趣寶洲乘船入海，而於中路自壞其船，沒溺而死不自濟命，豈能得寶？如初發心菩薩亦復如是，乘正信船入於大乘深廣法海，始得入海自壞信船失智慧命。如是愚癡初發心菩薩，以嫉妬故虛誑妄語得過人法，而犯大乘重根本罪。餘如上說。是名初發心菩薩犯於第五根本重罪。」

「希求名稱利養恭敬，讚大乘經為他解說，而語人言：『我是善解摩訶衍者。』為貪利故，見他解說大乘經典得供養者，憎毀輕疾而自貢高，虛誑妄語得過人法。」目的並不在解脫、信解佛法，而在世俗金錢等事。

第六「彼初發心菩薩亦復如是，人身難得今已得之，遇善知識發大乘心，而貪利養輕自衒賣，犯重根本罪，違負三世諸佛菩薩，為諸賢聖之所棄捨，墮於惡趣。」亦同此說。

聲聞戒者以身、語為主，該經：「「復次善男子！聲聞亦有五根本罪犯波羅夷。若有犯者，先所修習一切善根皆悉燒然，墮於惡趣離安隱處失人天樂。何等為五？謂殺生、偷盜、淫泆、妄語、出佛身血。善男子！是名聲聞五根本罪。若犯一者，此則名為犯波羅夷，先所修習一切善根皆悉燒然，離安隱處失人天樂墮於惡趣。」「若犯一者」應當是隨犯一種即犯波羅夷，並非僅只出佛身血。

尊勝咒確實在西夏乃至廣大西部都有傳譯，可說是溝通東西之橋樑，我們寺院也有經幢。但要發揮陀羅尼總持之功效，攝百千萬經文之義，可能需要相當之定力，對此您應該頗有心得。

答：依天台智者所集禪觀，任何人皆可修學。

最後，後信中美術大作，後學眼拙，不知如何欣賞，若有弘一大師之眼光，或許能評點一二:)

答：弘一大師俗前於1905年留學日本，當時應當學習的是傳統西洋等畫法，與之當時亦有融入西洋畫之日本畫，日本於戰前即有出現以現代畫創作為主之團體，諸如日本現代藝術家協會、太平洋美術會等，又有以現代書法創作去反思日本戰前以民族主義導致戰爭、依靠藝術文化歌頌政治演變成為洗腦運動的天作會。此等皆為日本現代美術運動在亞洲排名第一之因緣，後學參與此次之畫會即日本戰前就以破除權威、政治、人種、國界之畫會，彼之展出不採用傳統畫法歌頌政治等權威為主，迷信愚民故。

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