第 11 頁，共 14 頁
謝謝您的資訊。島上文創開放自由，但也容易口無遮攔。如您這般善護口業，應當值得尊重。
阿彌陀佛，○○法師，吉祥：
以下回應以法師文粗體、後學答正常文字顯示以辨別內容。
答：島內、大陸皆為世俗用語，如大陸者稱島內人士，端在慢心，如台灣不稱居大陸者為陸地人士故。如稱台灣為島內、日本亦稱彼小日本之意也，此等皆為不善護語業。彼之回應確實無禮，也許彼只是對於修學藏密者反感故對種種生起反感。然與自由卻無關係，若有關係，則後學見聞中國僧俗諸種言行，如：「給台灣投原子彈、留島不留人、殺光日本人、殺光烏克蘭人」等用語，是否與無自由有關？此等言行，是否如同恐怖分子？又如古印度無有死刑，於制度上算是自由了，然古印度卻出了諸多聖者，又佛陀於身、口、意皆為精神自由，按法師意，是否會「口無遮攔」？當然為否。
人之言行並不因為信仰而改變，因為信仰只是對這類人為教條主義，增上戒學之存在乃在於護身、語、意業，而非以此增上戒學去衡量他者，如民初 弘一律師即衡量自身而不衡量他者即是近例。
身為俗，語、意不俗，我等應當思維彼之回應應當是對於自身學佛生起慢心，而不思維種種功德想，否則，後學見彼等「給台灣投原子彈、留島不留人、殺光日本人、殺光烏克蘭人」等用語，是否也需要說彼等「口無遮攔」？此等語發，其實已經犯意業，有殺心故，若彼等不斷說之、見作隨喜者，能通懺悔否？我等僅能說，彼等對於信仰並不堅定、無有修種種世俗、出世善觀故。