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謝謝瑜伽焰口的資料，若能親自全身參與正規道場之如法焰口法事，當深感震撼，法師梵唄高亮，一場連續四五小時唱誦不間斷，先不談功力修為，單對體力、唱功等專業素質也要求極高。此法雖說結合民間信仰，但法源出自阿難尊者，要如法內道傳承才有加持功效。您可搜尋《瑜伽燄口註集纂要儀軌》之木刻法本，其法可說是集顯密修法大成。特別描寫世間諸種死苦情狀，極盡鋪陳，用於觀輪迴苦很有作用。
答：寂暹師似乎亦編輯《大悲懺》。《瑜伽燄口》確實需要深入學習，倘若要成為法會之師者，亦可普渡地獄等有情。任何信仰都會結合當地文化，如十七世紀荷蘭傳教士到台灣之台南向後學之祖先 西拉雅人傳教時，即依西拉雅語傳教，語言相同方便故，後才被歐洲教會不同宗派禁止，彼等認為當以聖經原語拉丁文傳教才是。此等於語意名言上執取，而不思維聖經目的者何。佛教亦然，不論傳布至何，皆會與當地文化結合，如日本佛寺內祭拜天皇等，即是一例，然依 佛時並無，兩者分開即可。
其實諸多懺法皆有，只不過有學者認為唐末之後，已經變成雜密，似乎斷層。然若如此，則無可能有諸多懺法傳承，彼等學者以二部作為評斷，也似乎過於武斷。
尊勝咒諸本確有不同，且經文所言往生之處，有極樂、妙喜、寂靜世界，《烏瑟膩沙經》尤為特殊，乃是無量壽如來所說。
答：西夏寶源譯《勝相頂尊總持功能依經錄》考略，亦可參酌：
出家考核是為排除發心不正出家人，確保僧人素質。大略如此，當然特殊情況也有通融。楞嚴咒是顯宗基本功，早晚功課不能熟悉背誦，自己也會覺得恥辱。世尊言，凡我弟子，非禪即誦。而古德誦戒都是直接背誦，而非照本宣科，早晚功課也是如此。
答：對的。去年與 妙境長老處出家論師見面（為河北法友轉介紹），該論師云在美國該處自由上課等，但未問及是否有無早晚課等業。此為中國年輕法友之說，彼不喜背誦早晚課之故。在台灣，一般老人皆會每日做早晚課，如是佛教徒者，似乎已經成了一種每日必做的事情。
《虛空藏菩薩經》即是佛陀耶舍這位記憶驚人之大德所譯，《四分律藏》分通大乘，也由他誦出。《虛空藏菩薩經》經中提到“陀羅尼及忍辱地”，前說此為《大智度論》等多有提及之大乘一組三類修行法門：
གཟུངས་陀羅尼（總持） རིག་明 མོས་勝解（或忍辱）
答：耶舍師為什公之師，精通毗婆沙等。《智度》總持等義，日後於日本東密亦受用，故彼等多作種種觀想、頌持陀羅尼等，古新真言宗之諸師著作亦值得學習。
《虛空藏菩薩經》：開示甚深無上正真大乘之行、三昧 總持 忍辱 之地……亦復為說無上大乘甚深方便三昧、陀羅尼、諸忍諸地，……
《修慈分》：或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門……
答：《瑜伽》、《善戒》等亦說陀羅尼等。其實《大正藏》〈大集〉、〈經集〉部所收經都應當深入學習，但似乎在漢語佛教並不重視，此等現象是非常奇特之事。
最近閱讀《總釋陀羅尼義贊》也有分別解說此等諸義。
密法諸部應該也有虛空藏菩薩修法，藏文也有不少。
答：如是，如上所回。
附件附上OCR版《七種叢書總索引》，尚未校對，有待以後編輯。前說日本文獻應當編制目錄或網路檢索統一入口，從此書也即可搜知，虛空藏法門儀軌翻譯不少，但註疏確實尚無。
答：感恩法師分享《七種叢書總索引》，一般學虛空藏法，多為聞持等，可學。記得高中時常抱著全佛出版社出版之《虛空藏》經典天天讀誦，《大集經》亦甚重要。