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答：根據三轉法輪唯識學之義有三種解釋：
第一師（月藏）：
由一切三界、九地之一切凡、聖眾生之異熟識所變，《立世經》說：一切有情之業增上力共所起。九地，即五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地、空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。依禪定三昧之深淺，色界、無色界復分為四禪天、四無色天，與之欲界，計立九種有情之住地，稱為九地或九有。
第二師（圓測說是難陀論師之義）（窺基大師說是月藏論師之義） ：
由現居於此界、地以及將生到此界者之一切眾生異熟所變，聖人之異熟不應變為穢土，凡夫之異熟不應變為諸佛淨土。聖者不再往生色界，再變為色界便為無用。
第三師：
（護法論師）由同一界地之眾生的異熟所變，倘若宇宙器世間如第二師所說由於現居此界、地及將生到此界者之一切眾生所變，則某一器世間將壞之時，既無有現居者及當生者（當生，即於現在未生、於未來而生），則此宇宙器世間便無有人所變，所以應當是「由同一界、地之一切眾生所變」。
《述記》後又說：「由此定應現身所居，及當生者，本識變為現所居界及當生界。」
我們就能了解到現在所生活的土地、宇宙乃是根據於處於同一界、同一地之一切眾生異熟識（本識）所變現，而於未來界之轉生也是如此。
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