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答：經說因果決定義故。謂佛出世，若不出世，無明決定是諸行因，諸行決定是無明果，如是乃至生決定是老死因，老死決定是生果，法住、法性是決定義，非無為義，經意如是。
若不爾者，〈契經〉亦說：如來出世，若不出世，法住、法性色常色相，乃至識常識相，地常堅相乃至風常動相，喝梨德雞常是苦味，羯竹迦盧呬尼常是辛味，豈五蘊等亦是無為，彼既有為，緣起亦爾。謂五蘊等自相決定，說如是言；緣起亦依因果決定，作如是說。為止如是他宗異執，顯示正理，故作斯論。
復次，為止他宗，顯正義故。謂或有執「心性本淨。」如分別論者。
彼說： 「心本性清淨客塵煩惱所染污故，相不清淨。」為止彼執，顯示心性非本清淨，客塵煩惱所染污故，相不清淨。
若心本性清淨客塵煩惱所染污故，相不清淨者，何不客塵煩惱本性染污與本性清淨心相應故，其相清淨？若客塵煩惱本性染污雖與本性清淨心相應而相不清淨，亦應心本性清淨不由客塵煩惱相不清淨，義相似故。
又此本性淨心為在客塵煩惱先生，為俱時生？
若在先生，應心生已住待煩惱，若爾應經二剎那住，有違宗失。
若俱時生，云何可說心性本淨？汝宗不說有未來心可言本淨。
為止如是他宗異執，及顯自宗無顛倒理，故作斯論。
有作是說：「貪瞋癡相應心，得解脫。」