《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：三十頌大意？
答：第二三云︰此三十頌分初、中、後。
初一頌半略標離心無別我、法，以彰論旨，辨「唯識相」；
次有二十三行頌半廣明唯識若相若性，釋諸妨難；
後之五頌明唯識行位。大意同前。故第十卷論末說云：「如是三分成立唯識。」即依彼文釋為三也。
第三三者，雖無文說，准諸經論，判此有三︰
初二十五頌明唯識境，
次有四頌明唯識行，
末後一頌明唯識果。
先觀所知，方起勝行，因行既備，果德乃圓，故為三也。
此皆准釋《瑜伽》、《攝論》，故有此判。
然初境中，有世俗諦，有勝義諦，一切所知，唯此二故。
且依第一，判頌三分︰
初二十四頌明識相者，於中有二︰
初一頌半略釋外難，略標識相；
餘二十二頌半廣明識相。
第二、三分判其頌者，此一頌半即初分也。
依境、行、果科二諦者，同初性相判文可知。餘如《樞要》。
然解第一：一頌半中，文分為二︰初、將發論端，寄問徵起；第二、舉頌依義正答。
