《成唯識論述記論議》卷第一本 台灣 王穆提 論議 - 問:唯識出體四重?

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問:唯識出體四重?
 
答:總論出體,略有四重︰
 
一、攝相歸性,皆如為體,故經說言「一切法亦如也,至於彌勒亦如也」;
 
二、攝境從心,一切唯識,如經中說「三界唯心」;
 
三、攝假隨實,如不相應色、心分位,《對法論》說是假立故也;
 
四、性用別論,色、心、假、實各別處收,《瑜伽論》說色蘊攝彼十處全等。
 
上來第二、第四體訖。
 
自識所變,則是第二、攝境從心。并言佛說,乃是第四、性用別論。聞者似法,說者真教,俱淨法界平等所流,約本為言,此教亦以「真如」為體,此即第一、攝相歸性。能說能聽所有名等,聲上屈曲,離聲無體,故假從實,體即是聲,此即第三、攝假隨實。《對法論》云︰「成所引聲,謂諸聖說。」雖出四體,所望不同,以理而言,不相違背。
 
今此論體,若從所聞有漏心變,或從能說有漏文義,唯屬依他,相、名等攝。「無漏」心變,或「無漏」說,正智所攝,通圓成實,「無漏」有為通二性故。此所詮體,謂唯識境、正行及果。若能詮體,即聲、名等。經體雖二,今取能詮聲、名、句等,正教體故。