《成唯識論述記論議》卷第一本 台灣 王穆提 論議 - 問︰護法云，相、見識所變，相、見名唯識。自證不言變，應非是唯識。

文章索引

• 《成唯識論述記論議》卷第一本 台灣 王穆提 論議
• 問：《唯識三十頌》者何？
• 問：《成唯識論》緣起？
• 問：《成唯識論》 大綱？
• 問：說教時會？
• 問：爰引六經、十一部論？
• 問：辨頓漸三時？
• 問：教所被機？
• 問：明論宗體？
• 問：唯識出體四重？
• 問︰十八界中，十五有漏，如何聲等亦「無漏」攝？名、句、文三，自性無記，如何可說通「無漏」善？
• 問︰若明教體一切唯識，如何乃言佛菩薩說？
• 問︰過去、未來既非實有，非有為法生已便住，如何聽教聚集解生？
• 問：《佛地論》二種出體？
• 問：藏乘所攝？
• 問：教興年、主？
• 問：釋此本頌十大論師？
• 問：判釋本文？
• 問：何謂稽首？
• 問：何謂「唯識性」？
• 問：何謂「唯識相」、「性」之不同？
• 問：歸敬四義？
• 問︰何故論初，三寶不次？
• 問︰何故論初，須敬三寶？
• 問︰三寶有二：一乘、三乘。此中所敬，何者三寶？
• 問︰此中所敬三寶如何？
• 問︰麟角獨覺，諸部不同，此於三寶，何寶所攝？
• 問︰三寶有二：同相、別相。此中所敬，何者三寶？
• 問︰何故但敬三寶非餘？
• 問：造論者二緣？
• 問：我今釋彼說、利樂諸有情義？
• 問：何六因能令法久住？
• 問：利樂有情，乃有多義。
• 問：造論者五喻？
• 問：本論主造論之意？
• 問：何故造此論？
• 問：何謂「二空」？
• 問︰證二空性，生解為何？
• 問︰初四解重障義者，何故障理但說二空，空唯二執，生解乃言斷二重障，即兼餘法？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我、法二空？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我、法二空？
• 問︰煩惱障中，品類非一，可言本斷，餘惑不生。所知障中，唯有法執，殊無品類，何法為流，言根斷時，莖葉亦盡？
• 問︰定障是何？
• 問︰既爾，應斷所知障品亦得無為？
• 問︰為何斷障？
• 問︰雖言斷障，得二勝果，而未分別斷彼二障、得二果時為總為別，故應分別。
• 問︰此言二障，各障一果，為定別障，為亦互通？
• 問：謬執我、法者如何開示？
• 問：如何於唯識理如實知故？
• 問：迷謬唯識理者？
• 問：執外境如識非無者？
• 問：或執內識如境非有者？
• 問：執諸識用別體同者？
• 問：或執離心無別心所者？
• 問：清辨計總撥法空者何？
• 問：小乘、外道等異執？
• 問：何為唯識深妙理、唯識相、性、位？
• 問：諸異生等如何執心、境？
• 問：三十頌大意？
• 問：若唯有識，云何世間及諸聖教說有我、法？
• 問：頌曰：由假說我、法，有種種相轉，彼依識所變之義？
• 問：既言我、法依識所變，識有幾種？
• 問：頌中「唯」言，顯其二義？
• 問：「及」亦二義？
• 問：初略解中有二判文？
• 問：世間聖教說有我、法，但由假立，非實有性？
• 問：何謂我、法？
• 問：我、法俱有何種種相轉？
• 問：何謂我種種相？
• 問：何謂聖教種種相？
• 問：何謂世間法種種相？
• 問：何謂聖教法種種相？
• 問：何謂轉義？
• 問︰世說我、法，率己妄情，聖說我、法，有何益用？
• 問：如是諸相，若由假說，依何得成？
• 問：何謂「彼」相皆「依識所」轉「變」而假施設？
• 問：何謂識義？
• 問︰我、法所依內能變相，豈無心所？
• 問︰遍行五所，心定相應，何不說彼，而但說識？
• 問︰「真如」與識，非如心所，何故此中亦不說有？
• 問︰前言識變，變義如何？
• 問：何謂許有相、見二體性者，說相、見種或同或異？
• 問：相別有種，何名識變？
• 問：何故說識似二分生？
• 問︰此依他起，如何說為我、法二相？
• 問︰此二體無，識體如何轉似二分？
• 問：既有自體及此二分，依何分上假說我、法？
• 問︰前護法解，後安惠解，何故我、法但依二分，不計自體以為我、法？
• 問︰護法云，相、見識所變，相、見名唯識。自證不言變，應非是唯識。
• 問︰何故二師所說三分，義各有異，今合為文？
• 問︰「真如」非識之所變現，何成唯識？亦依「真如」，執為實法，寧非染分之所依止？
• 問︰依所變相，執為我、法，內道外道，皆可了知。依所變見，執法可爾，如何依見，亦執我耶？
• 問：難陀、親勝等義？
• 問：何為四分說？
• 問：變似我、法義？
• 問：安惠解變似我、法，總有二解？
• 問：何故依他起緣所生法，名似我、法二種相？
• 問：何故執實我、實法？
• 問：何謂患、夢力？
• 問：異生如何執實有外境？
• 問：何故實我、實法都無所有？
• 問：若爾，如何前說為假？
• 問：何故似我、似法非實有？
• 問：若爾，如何諸聖教等說為我、法？
• 問：何謂外境隨情施設？
• 問：如何內識非無？
• 問：增、減二執如何遮？
• 問：內境是有，外境都無，皆依內識，而說為假。彼及內識為世俗有，亦勝義耶？
• 問︰此中二諦，體別如何？所攝假境，如何差別？
• 問：如何真、俗二諦各有四重？
• 問：云何應知實無外境，唯有內識，似外境生？實我、實法不可得乎？
• 問：如何實我不可得耶？
• 問：何謂諸所執我，略有三種？
• 問：數論師執我常、遍如何？
• 問：衛世師所執世我作者為何？
• 問：又所執我，一切有情為同為異？
• 問：若言異者，諸有情我，更相遍故，體應相雜乎？
• 問：何謂異生所執作業、受果者，與一切我處無別？
• 問：若謂作、受各有所屬？
• 問：業果及身，與諸我合？
• 問：一解脫時，一切應解脫否？
• 問：離繫子所計我體常住，應隨身而有舒卷為正理否？
• 問：獸主、遍出所計云何？
• 問：云何所執我復有三種？
• 問：云何我體即蘊我應非我相？
• 問：云何色非我？
• 問：云何心、心所法非實我？
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