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答：量云：內三分是有法，不得成佛，心四分中隨一攝故，如相分。相分是有法，應得成佛，心四分隨一攝故，如內三分。
彼便救云：相分是外無情，故不得成佛。
難云：若相分是外無情，故不得成佛者，佛位應無依報，佛既無依報，人天亦應無依報。
量云：人無是有法，應無依報，相分是外無情故，如佛位。佛位是有法，應有依報，相分是外無情故，如人天。
彼又救云：人天依報，我今現見，佛位依報，我不曾見，所以無佛土。
難云：佛土不曾見，汝言無佛土，汝之祖先，汝亦不曾見，汝應無祖先。
量云：汝之祖先是有法，應是無，汝不曾見故，如佛土。佛土是有法，亦應有，汝不曾見故，如汝祖先。
彼又救云：眼前現見，方是其有，眼不現見者，皆是無。
難云：汝在此中眼不現見北京，亦應無北京。
量云：北京是有法，亦應不有，此中眼不現見故，如佛土。佛土是有法，亦應是有，此中眼不現見故，如北京。
應諭彼云：教說捨無常色獲得常色，又云根根塵塵遍周沙界，常色塵塵是無情麼，自受用土是無情麼，華藏世界是無情麼，何得對面蹉過赤諱白賴也？
細思細思，況無情者，只是自己休昧，敵人至此，可謂弓折箭盡矣，何故無理可伸，無言可對耶？
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