《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：何為四分說？
答：文雖有二，義即有三。
或實說一分，如安慧；
或二分，親勝等；
或三分，陳那等；
或四分，護法等。
此中，護法但說三分，以證自證分別義建立，義相猶隱，所以不說。
製作此論，知見不同。或有一師，假敘異執，種種研尋，方於最後，申了義說。
於假施設中，咸言有義，非多有義便謂多師。即護法等，多為此釋，如敘「本有」「種子」是也。以護月與同時，故敘之，此中破斥。
或復諸師，各說異理，故此論下，多言有義，勿皆謂一師假設研究，致多有義。
然多釋中，為例非一：或初無有義，後方言有義，勝者在初；或於初、後皆言有義，勝者多後；或彼初、後皆言有義，理等教齊，任情取捨。
此大文例，非獨此論，餘新翻者皆准此知。謂前但解，後說理徵，此即一師所假說也。
或前理廣，後理教略，初無有義，此為勝也；或前理略，後理教廣，皆言有義，而後勝也；或初、後有義，理教皆均，取捨難知，無偏勝也。
今此亦爾，無偏勝故。
