《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：「及」亦二義？
答：一、合集義，六識合名了境識故，如後卷說；
二、相違義，即相違釋，顯「三能變」體各別故。即一「及」字貫通上下，謂應言異熟及思量及了境識。若不爾者，即有濫於餘釋之過。
所以者何？
但言異熟、思量、「了別」境識，不言及思量等者：
一、濫持業，恐言異熟即是思量、「了別」境故；
二、濫依士，不言及者，恐言異熟之思量、「了別」境故；
三、濫有財，不言及者，恐言以彼異熟而為思量、「了別」境故；
四、濫鄰近，不言及者，恐言異熟俱時思量、「了別」境故。
今顯異彼，故說及言，顯「三能變」體各異故。既爾，何故頌中不言異熟及思量等，而頌乃言「及「了別」境識」？顯得二義故。若於異熟下方置「及」言，唯得相違，不得合集。今合六識，總名了境，故於思量下方置「及」字。下一「識」字通「三能變」，欲顯文略而義廣故。
此「三能變」，初之一名，唯未轉位，後之二號，亦通淨名。何故爾耶？下自當悉。又諸識皆通異熟等名，何故第八獨得名也？皆如下辨。恐厭繁文，故不先述。
此舉本頌，答難標宗。次長行中，依頌正答。二段如頌。
何故本頌先首答難標論宗者，如《樞要》說。然釋本頌上三句中，文意有二︰初略釋頌，答外所徵；次「云何應知實無外境」下，廣破外執，顯前頌義。
