《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問︰何故但敬三寶非餘？
答：四緣勝故：
一、由如來性調善故；
二、所調、能調善方便故；
三、由如來具大悲故；
四、財供養時，未以為喜，正行供時，方歡喜故。
由此，如來所說正法及聖弟子皆可歸依，非餘天等。三寶歸敬及二體性并諸門義，三寶可敬，餘不可敬，並如《瑜伽》第六十四、七十四卷、《顯揚》第六、第十三卷及《勝鬘經》、別章等說。
此中第四，亦得說敬非人非法，法寶即非人，佛、僧非法故。雖有四義釋上二句，正取歸敬本、釋二師。於境第七說「唯識性」故，第四聲中說滿、分淨故，如《樞要》說。
總是第一、歸敬福田。
