《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問︰「真如」非識之所變現，何成唯識？亦依「真如」，執為實法，寧非染分之所依止？
答︰雖非識變，識實性故，亦名唯識。「真如」離言，與能計識，非一非異，非如色等，可依起執，故非執依，此中不說。又《解深密經》說，亦為執依，然與依他，稍不相似。依他之法，與所計執有少作用相狀可同，隨能計心，新新而起，心上所現，即是依他，是能計心之所親取。「真如」不爾，故此不說。遠望疏言，亦可依執，諸末學者，依起執故。《解深密》說，亦不相違。「真如」既非識所轉變，應非唯識，不以變故，名為唯識，不離識故，亦名唯識。此中且說依他唯識。
