《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問︰前護法解，後安惠解，何故我、法但依二分，不計自體以為我、法？
答︰若護法說，據實亦計。且舉所變二分為依，非無依於自體計也。略有三義，所以不說。
一、二執遍，我執不依自證起故；
二、共許遍，今、古、大、小皆不許有自證分故；
三、義已說，若計自體，即能取攝，「見分」中收，但言二分，攝能、所取，非不依於自體分計。
今顯自證離見體無，故但說二，「見分」中攝，顯能、所取攝法盡故。若安惠解，凡是所執，體皆是無。若執自體，即執能取，不異「見分」，故更不說為我、法依。以自證分體是有故，或離言故，不可依說。
