《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微,資象翼而筌理;二篇玄妙,藉蒙列以探機。況乎非有非空,息詮辨於言蹄之外;不生不滅,絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗,將聖獨甄其宰。無言之言風驚,韜邃彩而月玄;非有之有波騰,湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深,則空性了義幾乎息矣。
問:教所被機?
答:教所被機者,依《瑜伽》等,有五種姓︰
一、菩薩;
二、獨覺;
三、聲聞;
四、不定;
五、無姓。
此論第三云︰「入見菩薩,皆名勝者,證「阿賴耶」,故正為說。又見道前,已能信解,求彼轉依,故亦為說。」
又云︰「無姓有情,不能窮底,故說甚深;趣寂種姓,不能通達,故名甚細。」由此論旨,唯被大乘,及不定姓,趣菩薩者,非被獨覺、聲聞、無姓,三種機也。故所被機,必唯上品,所顯幽旨,亦離二邊,浩汗包括,難可詳矣。
依《楞迦經》,被五種姓,依《大般若》,被四種姓,《莊嚴論》等,與此稍異,如《樞要》說。