《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：何謂聖教法種種相？
答：蘊、處、界等。
即諸聖教法種種相。崇聚、生、因，是蘊、處、界義。「等」者，等取緣起、根、諦，并處非處，餘三善巧，或四善巧及別別法。
若依《中邊》、《菩薩藏經》第十七卷，有十善巧，頌曰：「蘊界處緣起，處非處根世，諦乘有無為，是名十善巧。」皆聖教中法種種相。此蘊等相，如《對法》第一疏解。
此上顯示世間、聖教皆說我、法有種種相。若依他起、遍計所執，雖有、非有二性相別，今於此中總名我、法，以假說故。
