《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：頌中「唯」言，顯其二義？
答：一、簡別義，遮虛妄執，顯但有識，無心外境。
二、決定義，離增減數。略，唯決定有此三故；廣，決定有八種識故。一類菩薩說識唯一，諸小乘等，執心、意、識義一文異。又復彼執識唯有六，則是減數。《楞迦經》說：「八九種種識，如水中諸波。」說有九識，即是增數。顯依他識，略有三種，廣唯有八，離於增減，故說唯言。
《楞迦經》中，兼說識性，或以第八染淨別開，故言九識，非是依他識體有九，亦非體類別有九識。
小乘根淺，不知心、意、識三種體別，又未除所知障，不了依他，故唯說六。
然依根境別體相故，說十二處、十八界等，非唯六識。
經部雖立有細意識，即是第六別位起故。如《樞要》說。
