《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微,資象翼而筌理;二篇玄妙,藉蒙列以探機。況乎非有非空,息詮辨於言蹄之外;不生不滅,絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗,將聖獨甄其宰。無言之言風驚,韜邃彩而月玄;非有之有波騰,湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深,則空性了義幾乎息矣。
問:清辨計總撥法空者何?
答:如上所說四種計執,初之二種,小大二乘執境執心,非無非有;後之二種,大小二乘執心執所,非多非異。
然清辨計總撥法空,為違中道,強立唯境。諸心所現,即是唯境,有何心也?
順世外道亦立唯有四大種色。
若依此義,四句分別︰
清辨、順世,有境無心;
中道大乘,有心無境;
小乘多部,有境有心;
邪見、一說,都無心、境。
總是第一、別敘計也。
又四句分別︰
有見「無相」,謂正量部師,不作「相分」而緣境也;
有相無見,謂清辨師;
相見俱有,餘部及大乘等;
相見俱無,即安惠等。
又有別解,如《樞要》說。