《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：我今釋彼說、利樂諸有情義？
答：第三句云「我今釋彼說」者，正顯釋論令法久住，自利，由有智德，生大智也。第四句云「利樂諸有情」者，述意所為濟諸含識，利他，由有恩德，生大悲也。又有別解，如《樞要》說。
我，即安惠，自指己身，即是隨俗五蘊假者。今者，正顯隨其爾所釋論之時，即事究竟時分今也。釋，謂解釋，開演之義。幽隱未顯，今說名開；先略難知，廣談為演。又約機說，為初機曰開，為久機曰演。又釋者，成立之義，安教立理，名曰釋也。彼，謂世親；說，即本頌。《三十伽陀》，世親所造，名為彼說。此即唯取彼所說教。又說，即是能詮、所詮，若教若理，世親所述，總名彼說。如《樞要》中釋論名義。
此中意顯：我今釋彼世親所說《三十唯識》，令法久住。
