《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：釋此本頌十大論師？
答：一、梵云達磨波羅，唐言護法。此大論師，南印度境，達羅毗荼國建至城中帝王之子。學乃深於海濬，解又朗於曦明，內教窮於大小，聲論光於真俗。外道、小乘咸議之曰︰大乘有此人也。既猶日月之麗天，皎皎而垂彩，亦如溟渤之紀地，浩浩而無竭。天親以後，一人而已。製作、破斥，具如別傳。年三十二，而卒於大菩提寺。臨終之日，天樂霄迎，悲聲慟城，空中響報婆羅門曰：「此是賢劫之一佛也。」故諸神異，難以備言。
二、梵云寠（瞿字上聲）拏末底，唐言德慧，安慧之師。業冠前英，道光時彥，芳聲流於四主，雅韻驤於五天。聖德神奇，未易詳舉。
三、梵云悉恥羅末底，唐言安慧，即糅《雜集》，救《俱舍論》，破正理師，護法論師同時先德。南印度境，羅羅國人也。妙解因明，善窮內論，扇徽猷於小運，飛蘭蕙於大乘。神彩至高，固難提議。
四、梵云畔徒室利，唐言親勝，天親菩薩同時人也。本頌初行先為略釋，妙得作者之意，後德因而釋焉。
五、梵云難陀，唐言歡喜，勝軍祖習，故於後卷新熏「種子」，此師所說。造《瑜伽釋》等，大有制作。
六、梵云戍陀戰達羅，唐言淨月，安慧同時，造《勝義七十釋》及《集論釋》之論師也。
七、梵云質呾羅婆拏，唐言火辨，亦世親同時也。尤善文辭，深閑注述，形雖隱俗，而道高真侶。
八、梵云毗世沙蜜多羅，唐言勝友。
九、梵云辰那弗多羅，唐言勝子。
十、梵云若那戰達羅，唐言智月。此後三論師並護法菩薩之門人也。或釋《瑜伽》，或別注述，道名俱遠，辭旨咸奧。神德既高，難盡言也。
製此釋者，雖十論師，於中護法聲德獨振，故此論題特以標首。此師所說，最有研尋，於諸義中，多為南指。邪徒失趣，正理得方，迥拔眾師，穎超群聖者，其惟一人乎！
