《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：又所執我，一切有情為同為異？
答：若言同者，一作業時，一切應作；一受果時，一切應受；一得解脫時，一切應解脫；便成大過。
此破有情共同一我。
執諸有情同一我故，若一有情作業之時，餘諸有情亦應作業，即此一我作諸業故。受果、解脫，亦准此例。
應立量云︰且如餘祠授等，於天授作諸業時，亦應作業，我是一故，如天授等。
然內「真如」既非是我，又無繫屬，亦不作、受，故無不定返詰過失。受果、解脫二量亦然。
總於此中，有三比量，別破外道，准義可知。又若一解脫，一切解脫，便成大過。此三若爾，便違世間，亦違教故。
