日本鎌倉天空中的大冠鷲，似乎與台灣淡水的大冠鷲有點相似。二十多年前在淡水讀書時，每每抬起天空總能看見大冠鷲自由的翱翔。許多人很羨慕數位遊民或者能夠到處出國的事業，其實數位遊民與到處搭飛機出國並不輕鬆，想像一下，如果你得常常搭乘飛機，花上八小時的搭乘交通與等待的時間，你應該就能明白並不輕鬆。
你得隨時習慣不同的旅館、飯店的床、以及學會自我成長與孤獨的相處，縱使到處搭乘大眾運輸工具、飛機航班或者徒步，都需要自己做好各種準備，這與在台灣從早到晚安穩的工作不同，沒什麼好羨慕的，每個人都有其自身的人生經驗。
特別是佛教徒又茹素者，不見得每座城市都有提供素食餐點，你不僅得要忍受著飢餓並且觀察自身對於段食的執取性，又能從其餘諸食上觀察到自身之執取，所以說，茹素為什麼能增強自身意志力，原因很簡單，假設有一百種料理，結果只剩下一種料理，而自身色身又十分飢餓，你還能忍受而不貪著其他段食，如何能不說是自身對於此等段食貪取之意志力？但這也不是說茹素者，意志力就特別堅定，也要觀其自身是否如理如法以及茹素之初發心為何？茹素之動機通常能驗證自身是否能長期茹素，若動機不對，一下就會被環境、惡知識所轉而不知。
楚石梵琦首和《天台三聖二和詩集》：「持齋猶不足，茹素太無厭。就筍煨糠火，生葱拌食鹽。麪同魚作臠，麩借肉為臉。妄想沈生死，都因為口甜。」楚石梵琦何許人也？太虛大師《佛法總學》云：「楚石梵琦禪師，亦是明初臨濟宗匠。自幼每日清晨修十法念佛，求生淨土；主持天甯時，築室西偏，專修淨業，默觀極樂依正莊嚴。作有〈西齋淨土詩〉，為後世所傳頌，被選入《淨土十要》。臨終時，對他的師兄噩曰：『我去矣』！噩曰：『子去何之』？曰：『西方』。曰：『西方有佛，東方無佛耶』！師振聲一喝而寂。」故知看似最為簡易行門，實際上最能看出行者之用心與否以及其底蘊。
所以人類最後變成農耕社會，也可能是大多數人習慣了在一個地方固定的營生所導致。其實這類的工作就與佛教托缽有點類似，捨棄不必要的身外之物，專心一致緣於一境，於此所緣觀察諸心心所。
《中論研習》