細雨綿延著山城石碇之內，而此內又有鮮少老店駐足於斯，車牌前有一比丘尼僧，似乎在此等候公車經過，法師似乎未帶傘，雖為細雨，然也會因冷氣之蘊而傷身。隨即進入便利商店購買雨傘，本想與法師結緣，結果已經不在。
觀看法師僧衣應當已經等待許久公車，然所經之人、車皆無語而過，著實福薄，縱使如一不明增上慧學之僧，亦得尊敬，彼之敬重增上戒學故而前往山城內之華梵大學求教佛學，來往石碇與台北至少單程也須一小時半，雙程路途也須三小時左右，若非學法堅定，何以如此甘於淡薄？世俗人多計色境等而樂著於此，並互相於此色境等彼此比較高下、於此等本非真實境取著於實有，故有種種煩惱，俗語說，自己找的，確實未錯。
所以說，常人說念佛一句，看似容易，用此觀境則能知，一僧需傘、交通等供養，亦難如斯，更何況福薄無慧之有情。世俗人多以出家僧所謂做閑事、食他人米飯之蠹蟲，然此等人多半未真了解出家僧人之生活。
凌晨三、四時起床、洗漱，該打版的打版、該燃燈的燃燈、該做灶事者做灶事、該上供者上供，有的則獨一靜坐一時、二時，直到早齋。用齋之時，禁語、椅坐半、雙手一虎口拾碗缽、一手靜默用筷子夾飯，一粒米都不能剩得，此為一般普通且正常生活之僧人早日活動之始。
《如來功德莊嚴經》云：如來無垢識是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。
此句總破執唯有意識無漏者，若唯有意識無漏者，如何與圓鏡智相應？若與圓鏡智相應，則何識又與妙觀察智相應？若無第八識轉無垢識者，則無可能與圓鏡智相應。
人之所以會退轉，乃在於色境等被轉，此境多樂多喜妙，然於禪定之樂受又差多分，而禪定之樂受又差正受多分等，雖皆有為，以此比量即知世俗一切貪愛莫不是苦，色身莊嚴者苦其多人追求、財富居多者苦其多人掠奪，於此苦中不知出離，每日時間隨即虛執而空過。
一群小鴨於溪邊正快快朵貽上面一對老夫婦丟下之米飯，老夫婦似乎已經於此山城久居數十年，溪邊清澈呈現綠波一片，群鴨吃的肥胖肥胖，看不出是野生，當為習慣被老夫婦所養了。行走至一舍，另一對老夫婦雙眼閉目、顏色祥和，若無動作可見半分，門口貼著「唯有念佛好」等語之對聯，想必正在靜默念佛。而另外一戶貼著「雅堂不大春來深」等語。
細雨停稍許，山城被群霧所蘊，繼續行走著。
《中論研習》