《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：難陀、親勝等義？
答：或復內識轉似外境，
即是難陀、親勝等義。依《攝論》說，唯二義也，但立見、相以為依他，不說第三、第四分也。「相分」體性雖依他有，由見變為，故名唯識。此「相分」體實在於內，不離於識，妄情執為似外境現，實在內也。即以依他似計所執，依此似外「相分」之上，世間、聖教執說我、法。見變似能取，亦「相分」攝。
