《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：何謂我、法？
答：我，謂主宰；法，謂軌持。
「我如主宰」者，如國之主，有自在故，及如輔宰，能割斷故。有自在力及割斷力，義同我故。或主是我體，宰是我所；或主如我體，宰如我用。
「法，謂軌持」，軌，謂軌範，可生物解；持，謂住持，不捨「自相」。
一、體有無對；
二、自性差別對；
三、有為無為對；
四、先陳後說對。
前唯有體，後亦通無。《瑜伽論》五十二說，意不壞，法現前，無亦名法。
今者「相分」必有，似無名無；前是共相，後是「自相」；前唯有為，後通無為；前唱者名持，後唱者名軌。合有四對，名為軌持。
