《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：如何於唯識理如實知故？
答：此即正述達空所以。為外道等，開顯此文，為內道等，演示此義，令於唯識如實了知，不生邪智，謬執我、法。或內外道，我、法邪知，示令正知，故名為示；於唯識理，全未能知，開曉令知，故名開也。智稱正理，名「如實知」，此約小乘及外道解。若大乘中諸空見師，唯識亦名謬，影互顯也。此中說有，謬執我、法，令謬不生，意在了空，證「唯識性」，故與第一所說有殊。
又以「真如」名迷悟依，迷「真如」故，謬執我、法，除迷令悟，故與前殊。又如《樞要》說。
