《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：說教時會？
答：辨說教時會者，如來設教，隨機所宜，機有三品不同，教遂三時亦異。諸異生類，無明所盲，起造惑業，迷執有我，於生死海，淪沒無依。
故大悲尊，初成佛已，仙人鹿苑，轉四諦輪，說《阿笈摩》，除我有執，令小根等，漸登聖位。彼聞四諦，雖斷我愚，而於諸法，迷執實有。
世尊為除，彼法有執，次於鷲嶺，說諸法空，所謂《摩訶般若經》等，令中根品，捨小趣大。彼聞世尊，密義意趣，說無破有，便撥二諦，性相皆空，為無上理。
由斯二聖，互執有、空，迷謬競興，未契中道。
如來為除，此空有執，於第三時，演了義教，《解深密》等會，說一切法，唯有識等，心外法無，破初有執；非無內識，遣執皆空；離有無邊，正處中道。於真諦理，悟證有方；於俗諦中，妙能留捨。
