《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問︰初四解重障義者，何故障理但說二空，空唯二執，生解乃言斷二重障，即兼餘法？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我、法二空？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我、法二空？
答：論：由我、法執，二障具生；若證二空，彼障隨斷。
答曰：此釋但說二執所由。
答解初問云︰
且煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱。若不執我，無煩惱故，證無我理，我見便除，由根斷故，枝條亦盡。
此依見道及究竟位斷煩惱說，餘位不然，先離八品煩惱，第九品時，方斷我見故。
第四地中，我見亦爾，如第九卷資糧位中，有其二解。
所知障中，類亦非一，法執為本，餘障得生。
證法空時，法執便斷，以根斷故，莖葉亦除。
正障二空，謂我、法執，餘障餘惑是此等流，故於真理但說二空。
又總解之，不須別說。
以執為根，生餘煩惱，故由二執具生二障，無有少障不依執生。
說「具生」言，意在於此。本既盡已，末隨滅故。若證二空，餘障皆隨斷。障如從本，但說二空。生解、斷障，兼餘煩惱，非餘障惑證空不斷。言「執」，通取心、心所法。隨義答上二問所徵。
今此總四句，答第二問。若初二句，但釋言二空，若後二句，但釋斷重障，答第一問。
