《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：判釋本文？
答：於中有二︰
一、判本文；
二、釋本文。
判本文者，此論本頌唯有正說，世親菩薩臨終時造，未為長行廣釋便卒，故無初、後二分文也。論其釋文，具有三分：初歸敬頌及次長行是宗前敬敘分；「云何世間及諸聖教」下，正釋本文，名依教廣成分；「此論三分成立唯識」下，是即第三、釋結施願分。此乃判彼釋文有斯三分。
就初分中，此初一頌，彼護法等，歸敬福田，憑力求護，投誠述己，彰釋論因。次諸長行，即安慧等，明論本師為令含識得勝果等，製論本頌造論之由，此即分別不同科也。然准釋論之意，可知本師亦爾。不爾，本師豈不令法久住、利樂諸有情也？
就初頌中，上之兩句，歸敬福田；下之二句，敘釋論意。
