《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：離繫子所計我體常住，應隨身而有舒卷為正理否？
答：：我體常住，不應隨身而有舒卷，
此以常住難非舒卷。「舒卷」者，盈縮不定之義。
量云︰汝所執我，應無舒卷，計常住故，如太虛空。
既有舒卷，如橐籥風，應非常住。
此以卷舒難非常住。
量云︰汝所執我，應非常住，許卷舒故，如橐籥風。
「橐」，謂囊橐排袋之類，以內含風，起作用故。「籥」，謂管籥簫笛之屬，以內有風，起聲等故。此二中風，既隨囊管有其大、小、卷、舒之事，而非常住，我亦應然。
如何執我體一？
又我隨身，應可分析，如何可執我體一耶？
初之二句，以隨身故，難可分析；後之二句，以可析故，難體非一。
初比量云︰汝我應可分析，許卷舒故，如橐風等。
言「隨身」者，有卷舒義。今以隨身顯事為難，不說同喻，義准應知。若以隨身為因，影為同喻故。
後比量云︰汝我非實一，以可析故，如瓶、盆等。以前難破令其可析，故得為因。或以隨身為非一因，汝我非定一，許卷舒故，如牛等皮。此破第二，有五比量。
故彼所言，如童豎戲。
結非調之。「童」者，小也；「豎」者，奴也。如小奴等，戲於沙土，雖甚劬勞，無實可錄。汝等所計實我亦爾。
