《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：若言異者，諸有情我，更相遍故，體應相雜乎？
答曰：下破有情我、體各異。
諸有情我既更相遍，體應相雜，由彼計執諸有情我，體是實有，各各調然，「自相」別故。
量云︰諸有情我與天授我，體應是一，許常、遍故，如天授我。
論言「相雜」，意令相入成一物故。雖言更遍，意言常、遍。不爾，更雜便無同喻。
外返難言︰且如同處不相離色，許多種色更互相遍，體非相雜，諸根得時，各各異故。其我亦然，雖體相遍，然非相雜，各有屬故，斯有何失？
此亦不然。
彼執我體是真是實，有相雜失，然我色等，是虛幻法。又同類業招非實之法，體相虛疏，設令相雜，亦無過失。
一切有情共果亦爾，其山河等，同一處故。又今以彼更相遍言，遂令相雜以成一物，未必須量。
