《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：云何應知實無外境，唯有內識，似外境生？實我、實法不可得乎？
答：即初問也。多護法文。
外道、小乘聞說唯識，外道等曰：有作有受，我體寧無？有礙有緣，寧無法體？
小乘等曰：士夫用有，何為我無？依緣積聚色等是有，得等成就，行蘊非無，聖說無為，寧撥無法？
豈離識時便無外境，云何知識似外境生？
再答：實我、實法不可得故。
此即第二、略答外徵。謂實我、法，現、比二量所不能成，名「不可得」。
至下一一別破應知。
法體實無，然立五蘊，我體非實，何法攝耶？法依作用，故可立蘊，我無一常，故不別立。
又心變似法，有多差別，隨五蘊攝；心變似我，無多差別，眾同分攝。
