如愚所分別,外境實皆無

週一泡湯日。

許久未在台灣台北泡湯,幾十年的眼疾因度數上千度,時來會眼痛,此即無常,苦,然觀察此苦為我、我所否?縱使觀察此苦非我、我所,是否依然眼不會痛?當然不是。

此泉與日本玉川溫泉水質相同,為世界上絕無僅二的溫泉,只有台北與日本秋田田澤湖擁有此泉,幾年前到過田澤湖,不過為冬天,整片田澤湖被大雪覆蓋,幾無人跡。可以從東京搭乘東北新幹線到盛岡站,再轉搭公車巴士到達田澤湖。

 

不過在台北,妳可以搭乘地鐵捷運,到達石牌站,再選擇搭乘公車或者計程車上山,或者自行開車前往。台灣與日本的溫泉環境如何?台灣環境總是許多人彼此在吆喝說話、而日本則默默的泡湯,泉水水質雖然相同,然環境與人的習氣卻不同。你可選擇鐳泉、熱泉交錯各泡五到十分鐘,再一次的將身體潛入於泉水內,直到抵著下巴。

《述記》說︰「如愚所分別,外境實皆無,「習氣」擾濁心,故似彼而轉。」聖者依此內識所變,若相若見,為起言論,斷染取淨,引生真見,假為立名,說為我、法,法體實非若我若法,故知聖教所說我、法亦假說也。是故經言︰「為對遣愚夫,所執實我、法,故於識所變,假說我、法名。」此解二種我、法之名,依識變立。

週一能來泡湯者,大多為公務員退休、或者是中小企業老闆居多。一般中小企業老闆的話題與退休公務員不同,退休公務員總是圍繞著一年內去了幾個國家旅遊,諸如:英國、法國、越南、中國等,但旅遊這麼多國家了,卻似乎沒有學到這些國家的優點與累積的文化,說話聲音還是依然的嗓門極大,彷彿此店家是他家開的。而中小企業老闆一般都僅是享受泡湯所帶來的作用,如:讓身心紓壓、靜默的感受泉水熱度與冷度交錯而讓身體逐漸感受紓壓,泡冷鐳泉時,隨著時間一久,冷感直衝頭蓋頂骨處,極好。再約莫幾分鐘後,轉入熱泉池內,四肢一張,讓熱泉的溫度與水質逐步的讓身體去感受其熱,未幾,臉上冒汗了,此即是人身體的作用。

同一座池,彼此交談的內容也有所不同。

有多少人沒有每日看到黃昏的夕陽之美?雖然他們總是說他們想追求真理,討論到彼此眼紅脖子粗、或者於宗教場所才會稍微內斂自己的行為,然真理就在眼前。

 

(圖片說明:台灣台北市黃昏一景。)

 

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隨分隨力隨問隨答】
 
 
 
 《大乘法苑義林章》疏文勘註
 
 

《中論研習》

《中論研習》序文、引言

《中論研習》-觀因緣品第一(十六偈)

《中論研習》-觀去來品第二(二十五偈)

《中論研習》-觀六情品第三(八偈)

《中論研習》-觀五陰(五蘊)品第四(九偈)

《中論研習》-觀六種品第五(八偈)

《中論研習》-觀染染者品第六(十偈)

《中論研習》-觀三相品第七(三十五偈)

《中論研習》-觀作作者品第八(十二偈)

《中論研習》-觀本住品第九(十二偈)

《中論研習》-觀燃可燃品第十(十六偈)

《中論研習》-觀本際品第十一(八偈)

《中論研習》-觀苦品第十二(十偈)

《中論研習》-觀行品第十三(九偈)

《中論研習》-觀合品第十四(八偈)

《中論研習》-觀有無品第十五(十一偈)

《中論研習》-觀縛解品第十六(十偈)

《中論研習》-觀業品第十七(三十三偈)

《中論研習》-觀法品第十八(十二偈)

《中論研習》-觀時品第十九(六偈)

《中論研習》-觀因果品第二十(二十四偈)

《中論研習》-觀成壞品第二十一(二十偈)

《中論研習》-觀如來品第二十二(十六偈)

《中論研習》-觀顛倒品第二十三(二十四偈)

《中論研習》-觀四諦品第二十四(四十偈)

《中論研習》-觀涅槃品第二十五(二十四偈)

《中論研習》-觀十二因緣品第二十六(九偈)

《中論研習》-觀邪見品第二十七(三十一偈)

《中論研習》-參考文獻

《成唯識論述記集成編對讀》
 
 
《玄奘三藏譯撰全集》
 
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《三論宗吉藏大師合集》
 
 
 
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