人為什麼會妄語？動機無他，為了利益故。不論是自己個人對財富、名聲、地位的利益，還是對色身執著的利益、乃至自己所依靠的團體所產生的利益，都會引起妄語的產生。
何以故？為了避免自己所攝受的利益受到影響。
在一個幾乎不說謊的環境下，一兩個人說了謊（妄語），那麼，就會非常突兀。而在一個幾乎天天說謊、吹牛的環境下，偶爾說個小謊（小妄語），則自覺無多大關係。而在一個凡是講究誠信的社會中，只要涉及到妄語的部份，這代表了這個人以後的事業不會有人再給予支持、信任，而在天天說謊、吹牛的社會中，要人不妄語，似乎就變成了有些不通人情。
聖者阿羅漢苾芻為什麼能夠於五處所不會再犯？
《瑜伽師地論》卷第十九說：「云何復名永斷五支？謂阿羅漢苾芻於五處所不復能犯，所謂不能捨所學處，而復退還；又復不能有所貯積，執為己有，而受用之，亦不受用諸欲境界；又復不能為財為命，知而妄語；又復不能棄捨諸欲，行不與取；亦不復能永離貪欲，獨住獨行，而更習近非梵行法，兩兩交會。或計自作而招苦樂，或計他作，或自他作，或非自作亦非他作，不由因生而招苦樂。如是名為五支永斷。」
我們可以了解到「又復不能為財為命，知而妄語。」者，如上所言，為了財、命會讓愚夫有情妄語（說謊、吹牛等），因為將財、命當成我、我所故，阿羅漢已經斷我，所以永斷五支，這五種支呢，我們也能夠檢視出一個人是否如理修行，或者看一個人的人品是否真實高尚，而不是依靠看他是否學識淵博、或者身穿名牌、或者擁有什麼頭銜等，既然聖者不妄語，那麼，平常習慣妄語的人呢？想必不是聖者了，愚夫有情總是有種種的理由去妄語，何以故？如同前說，為了自身所攝受的利益而已。
我曾經在洛陽遇見一賣牡丹花餅者，我詢問他你這裡的好吃、還是對面的好吃？他回答我：「對面的好吃。因為我這邊是機器做的、對面是手工作的。手工作的當然比機器做的好吃。而且都是一樣的價錢。你應該去買對面的才對。」這就是如實語。因為我詢問的是「哪裡好吃」，而對方如理、如實不為了自己的錢財而妄語（說謊）告知我對面不是自己開的店面比他賣的還好吃。
對於時常妄語的人來說，他一定會覺得這位賣牡丹花餅的人是傻子，而對於聖者來說，他已經在朝向聖者的道路前進了。
《中論研習》