問者：異生有情自內境界與心識既然並立而非虛妄，如何可以說「唯識非境」？
略答：有二說，初說心識唯異生內有，而內境亦通於外，如何通外？即是境相分之內實際上乃為依他起，於外則為是遍計所執。以眾生認為非心所變法而說之為外，然而並不是說境體實際上有外境，此恐內識之境界濫說於心外實有境界，所以才說「唯識」。
然而，疏所緣緣亦於眾生自識所變為外，若說此為唯境，恐彼眾生執取心外諸法為實有不變，所以於此不論，眾生所執之心境亦是外故，說唯境亦得，執取為實有故，然為了簡別外境之故，但說為「唯識」。
如論說：「或諸愚夫迷執於境等。」即是此義。此中又有二義：
一、眾生於所執為實有。
二、眾生親取心外之境。
依於此所以說眾生迷執於境界為實有。
一念瞋心起，百萬障門開
於今網路世界薰習甚重，若自身抉擇於善境之網路社群之中，則多半薰染善境之網路社群。若自身抉擇於惡境之網路社群之中，則多半薰染惡境，而此境界，於家庭、學校之教育更甚，何以故？自身抉擇義故，自身抉擇於所緣境喜樂追求故多薰染、薰染後又現行於此。
《梵網經菩薩戒略疏》：「若佛子，自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。自瞋者，內懷忿恚，外發身口也。教人如前戒釋。初起瞋心為因，次心相續助成為緣，種種打罵之方為法，作成為業。華嚴經云：一念瞋心起，百萬障門開。是知初萌一念尚爾，況緣相續而不成業？業成則殃墮沉淪，怨結萬代，世世莫解，可不慎哉？」
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