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答：基師《述記》上來難破心外境無，仍恐許心等同外計實有，故今應破。
論：諸「心」、「心所」「依他起」故，亦如幻事，非真實有。
述曰：謂立量云︰諸「心」、「心所」非實有性，「依他起」故，如幻事等。
諸部皆許幻事非實。
問：若爾，心境都無差別，何故乃說唯有識耶？
論：為遣妄執「心」、「心所」外實有境故，說唯有識。
述曰：為外道等，「心」、「心所」外執實有境故，假說唯有識，非「唯識」言，便有實識。
論：若執「唯識」真實有者，如執外境，亦是「法執」。
述曰：由是理故，但應遣彼心外之境同兔角無，能緣彼心如幻事有，故別不同，非謂即心亦名實有。
量云︰執心「所取」真實「唯識」，體非實有，執「所取」故，如所執色等。
執實「唯識」心等，亦是「法執」，執實有法故，如執色心等。
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