《成唯識論述記論議》
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
成唯識論述記論議卷第一本
沙門基撰
竊以六位精微，資象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探機。況乎非有非空，息詮辨於言蹄之外；不生不滅，絕名相於常寂之津。至覺迥照其宗，將聖獨甄其宰。無言之言風驚，韜邃彩而月玄；非有之有波騰，湛章而海濬。匪屬具體鄰智演賾鉤深，則空性了義幾乎息矣。
問：何謂聖教種種相？
答：預流、一來等。
聖教我種種相：預流、一來、不還、無學、二十七賢、十三住聖、三乘、十地，皆聖教中我種種相。此舉二果，等餘賢聖。
前預流向亦此所攝，不別簡別向及果故。
「預」者，言入；「流」，謂流類。入聖之類，故名預流。舊云流謂生死，此逆生死，說名逆流，義乃非也。
一於人天往來，便得極果，名為「一來」。決定已斷三界見所斷惑，或修至五品，立預流果。決定已斷三界見惑，修道六品，或七、八品，立一來果。二向不定。如《瑜伽論》第二十六、《對法》十三、《顯揚》第三等，廣說彼相。此即聖教我種種相。世間、聖教俱有我相，此二雖殊，而皆是我種種相也。
