又說：「涅槃之體並不是本來沒有現在有。倘若涅槃體本來沒有現在有的話，則不是無漏常住之法。」
又高貴德菩薩說：「凡因莊嚴而得成者，悉名無常。」此大菩提，莊嚴成就的緣故，因修行方能有，而說本來沒有現在有，怎麼能說是常法？
又說：「涅槃之體非如是等五因所成。」六波羅蜜等既然是了因而不是生因，或本因故常；菩提之體，五因所得，六波羅蜜等既然是生因，所以是無常。
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